Efficiens dici potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria? Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Sed tamen intellego quid velit. Duo Reges: constructio interrete. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.

Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile. Quid de Pythagora? Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris? Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. An tu me de L. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;

1. Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis?
2. Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.

• Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare.
• Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.
• Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus.
• Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium.
• Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.
• Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Oratio me istius philosophi non offendit; Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Sint modo partes vitae beatae.