Cur post Tarentum ad Archytam?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Duo Reges: constructio interrete. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Que Manilium, ab iisque M. Urgent tamen et nihil remittunt. Itaque fecimus. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;

Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers?
Reguli reiciendam;
Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.
Tu autem inter haec tantam multitudinem hominum interiectam non vides nec laetantium nec dolentium?
Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit;
Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.

Sed residamus, inquit, si placet.
Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?
Quid ergo attinet dicere: Nihil haberem, quod reprehenderem, si finitas cupiditates haberent?

Ego vero isti, inquam, permitto. Quo modo autem philosophus loquitur? Licet hic rursus ea commemores, quae optimis verbis ab Epicuro de laude amicitiae dicta sunt. Sed plane dicit quod intellegit. Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Quae cum dixisset, finem ille.

Sed ego in hoc resisto; Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Quid iudicant sensus? Graece donan, Latine voluptatem vocant. Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est? Quid iudicant sensus?